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11 February 2013

Sexo y religión

Reproduzco aquí un texto que me pareció muy interesante, pertinente y acertado:

La sexualidad está condicionada por las ideologías y las creencias prevalentes en cada cultura, que se interiorizan en la infancia, resultando un conjunto de normas morales que actuarán como guía en la vida sexual adulta produciéndose un conflicto, entre los deseos sexuales de la persona y las normas, que puede llegar a ocasionar trastornos físicos o psíquicos.
La relación entre religión y sexualidad se ve afectada por la "moral sexual", entendida no tanto como parte de la moral general o común a todas las personas, sino como una parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. Tales comportamientos varían entre unas y otras épocas, así como entre distintas religiones o culturas de forma que, las normas sociales y los estándares de conducta sexuales, suelen estar relacionados con las creencias religiosas.
De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestión de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas.

adan20y20evaEl espíritu es bueno y la carne es mala.

En nuestra cultura, la religión católica sanciona el sexo y lo convierte en pecado. Esta categoría de pecado ha generado la doble moral como una práctica continua y cotidiana de sus feligreses, sus sacerdotes, obispos y monjas. Así se presenta una gran brecha entre "lo que se dice que se hace" "lo que se dice que se debe hacer" y "lo que en realidad se hace".
Buena prueba de ello es que las prácticas sexuales no han estado ausentes de la vida religiosa, y no siempre desde un punto de vista saludable, ya que las denuncias sobre violaciones, pedofilia, abortos y embarazos han estado presentes a lo largo de la historia y, lamentablemente, también en la actualidad.
Por otra parte, el control que ejerce la iglesia católica sobre la sexualidad de las mujeres ha afectado, notablemente, a las políticas públicas vinculadas a la salud sexual y reproductiva que se expresa en la prevención de: embarazos (en general y en adolescentes), infecciones de transmisión sexual y VIH (SIDA) y otras enfermedades de trasmisión sexual y problemas psicológicos y emocionales derivados de una inexistente o simplemente mala política de salud sexual y reproductiva y de una educación sexual insana.

Misoginia y Represión.

Las religiones, amparadas en "motivos ancestrales", tratan de justificar lo injustificable poniendo de relevancia criterios vertebrados en torno al patriarcado, para legitimar situaciones como por ejemplo: arreglos matrimoniales para garantizar la genealogía paterna y/o con fines lucrativos, mantener el rol sumiso de las mujeres, el hecho de que las matronas, en muchas partes de América, cobren más por atender el nacimiento de un niño que el de una niña, las lapidaciones de mujeres adúlteras siguiendo el preceptos de la Sharia (Ley islámica), el genocidio de niñas en China y otros países asiáticos, etc..
Según todos los indicios, se podría afirmar que las religiones monoteístas son las más explicitas en su sentir patriarcal y misógino, pero si repasamos la Historia observamos como, por ejemplo, Confucio (gran pensador chino del siglo V a C) decía: "La mujer es lo más corrupto y lo más corruptible que hay en el mundo", y que el mismo fundador del budismo, Sidhartha Gautama, afirmaba: "La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará".
En la Biblia, un ejemplo claro lo podemos encontrar en Eclesiastes 7:26: "He hallado que la mujer es más amarga que la muerte, porque ella es como una red, su corazón como un lazo, y sus brazos como cadenas: El que agrada a Dios se libra de ella, mas el pecador cae en su trampa." Así mismo, en el Génesis encontramos las palabras que Dios dijo a Eva: "A la mujer le dijo: Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará."
La misoginia, en fin, deja su rastro a través de todos los textos. Así, Pablo (a quien se le atribuye el origen del dogma cristiano) dice: "La mujer oiga la instrucción en silencio, con toda sumisión. No permito que la mujer enseñe ni que domine al hombre. Que se mantenga en silencio. Porque Adán fue formado primero y Eva en segundo lugar. Y el engañado no fue Adán, sino la mujer que, seducida, incurrió en la transgresión." (1Timoteo 2:11-14)
En otros ámbitos de fe, aún hoy, los judíos ortodoxos repiten oraciones que se remontan a la antigüedad: "Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tú no me has hecho mujer". Actualmente entre 80 y 114 millones de mujeres y niñas son víctimas de parteras tradicionales quienes, siguiendo el mandato patriarcal, al compás de oraciones religiosas, mutilan sus órganos genitales.
Ni siquiera Alá, el gran inspirador de suicidas que mueren con la esperanza de habitar el paraíso junto a siete vírgenes personales, se salva de su desprecio hacia las mujeres. En el Corán, en el verso 38 del capitulo "las mujeres" se lee: "Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Alá ha elevado a éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Alá ha ordenado que se conserve intacto. Reprenderéis a aquellas cuya desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis camorra. Dios es elevado y grande".
La religión católica consagró su misma existencia al patriarcado. Uno de sus "padres teológicos", San Agustín, decía: "Vosotras, las mujeres, sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadisteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruisteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el Hijo de Dios". También Santo Tomás de Aquino, posiblemente el mas notorio de todos los teólogos católicos (autor de las cinco vías) escribía: "Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos".
Muchos creyentes católicos, todavía hoy, piensan que el machismo y la misoginia, inherente a su religión, son cosa de un pasado oscuro, ya superado, por ejemplo, en el concilio Vaticano II. Sin embargo, la Santa Iglesia Católica, sigue preparando a sus feligreses para el matrimonio y enseñando que el deber de las mujeres es servir a sus maridos, no tener control sobre su deseo de ser madre y renunciar al placer sexual. Del mismo modo, a las mujeres que consagran su vida a la religión les está vetado realizar los oficios quedando relegadas a labores de cuidado y a la reproducción del mandato patriarcal.
Por todas estas cuestiones, las consultas de medicina sexual y reproductiva y de psicología están concurridas por personas que no saben conjugar sus creencias con su sentir y con su identidad humana, generando patologías que podrían superarse con una buna información y con una profunda formación sobre nuestro cuerpo y nuestra sexualidad, dejando las creencias para las cuestiones del espíritu, que para eso están.
Joana Capilla Lanagrán

También disponible en:
http://conlaa.org/conplacer.10/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=58

26 September 2011

Citas de Bertrand Russell


Mi amigo Hernán Vidal me pasó un libro sobre preguntas y respuestas de Bertrand Russell, y creo que no sabe lo que hizo... ¿o sí?... el caso es que me "sambullí" a conocer más sobre la hiper-interesante filosofía que propone Russell y me gustó demasiado como "curioso, pequeño y gesticulante animal bípedo", víctima del post-modernismo, me parecen fascinantes algunas de sus ideas.

Aquí algunas citas que resalto de lo que he leído:


La ley es impotente a menos que todo el mundo la respete.

El valor esencial de la cultura es el sugerir criterios sobre el bien y el mal que la ciencia no puede proporcionar por sí sola. 

La democracia es valiosa porque evita atrocidades de muy alta escala.

La democracia es valiosa porque … posibilita un grado de libertad intelectual cuya existencia bajo un régimen despótico no es en modo alguno probable. 

Aunque … puede existir democracia sin libertad, nunca puede darse una libertad segura sin democracia. 

La tolerancia es absolutamente esencial para el éxito de la democracia. Si la gente se aferra a sus principios con tal firmeza que creen que deberían morir o matar por ellos, cada diferencia de opinión conduciría a la guerra o a un golpe de Estado. 

La gente se acostumbra tanto a estar segura cuando debería dudar, que se vuelve incapaz de guiarse por una probabilidad. 

La persona que ha aprendido (o le han hecho aprender) solo a obedecer o bien habrá perdido toda iniciativa personal (y crítica) o bien estará tan lleno de cólera contra las autoridades que su iniciativa se habrá vuelto destructiva y cruel. 

La aceptación pasiva (o mansa obediencia) es desastrosa en la vida adulta, por ella es que las personas buscan un dirigente y aceptan como tal cualquiera que se haya establecido en esa posición. La aceptación pasiva (o mansa obediencia) es (en esencia) lo que da poder a las iglesias, gobiernos, jefes de los partidos y todas las demás organizaciones mediante las cuales se engaña a las personas a fin de que apoyen sistemas viejos que son perjudiciales para la nación y para ellos mismos. 

Antes de hacer una opinión definitiva sobre lo que consideramos “mejor educación”, debemos tener una idea (muy clara) de la clase de persona que deseamos modelar. 

La inmensa mayoría de los hombres (y mujeres) intelectualmente eminentes no creen en la religión cristiana, pero ocultan este hecho en público, porque temen perder sus ingresos.  

La educación progresista (laica) ofrece mucha libertad de expresión (y pensamiento), la libertad de explorar los hechos de la vida y la ausencia de moralidad estúpida que se escandaliza más por una grosería que por una acción cruel. 

La veracidad es el hábito de formar nuestras opiniones de acuerdo con las pruebas y sostenerlas con el grado de convicción que justifican las pruebas. 

Hay algo débil y un tanto despreciable en una persona que no puede enfrentarse a los peligros de la vida sin la ayuda de mitos consoladores. 

Felicidad es: contar con salud; medios suficientes para no sufrir privaciones, tener una relaciones personales satisfactorias y desempeñar una actividad laboral con éxito.

La vida perfecta es una vida feliz, si uno se comporta de manera perfecta no necesariamente será feliz, pero si uno es feliz se comportará de manera perfecta. 

La felicidad no deja de ser una felicidad verdadera porque deba terminar, como tampoco el pensamiento y el amor pierden valor porque no son eternos. 

Si deseas ser filósofo/a, debes intentar desembarazarte de creencias que dependen exclusivamente del lugar y la época de tu educación, y de lo que tus padres y maestras te dijeron. Nadie puede hacer esto por completo, por ende no hay filósofo/a perfecto, pero hasta cierto punto todos/as podemos lograrlo si lo deseamos. 

Los/as miembros de un grupo permanecen unidos /as por el temor a estar (o ser) separados/as. Un peligro común es la forma más fácil de producir homogeneidad. 


Nada grande se consigue sin pasión, pero debajo de la pasión siempre deberíamos llevar a cabo ese examen amplio e impersonal que pone límites a las acciones inspiradas por nuestras pasiones. 

Ninguna persona es del todo libre y ninguna es totalmente esclava. 


Incluso en la era más progresista, gran parte de nuestra actividad se basa en la tradición. Podemos rebelarnos contra la estrechez de miras de nuestros padres y madres, pero sólo podemos alzarnos por encima de ellos si nos subimos a sus hombros. 

13 January 2010

La iglesia que solía amar

When I still was a Catholic, in the very last days, this was the church that I believe in.

Only if it becomes like this I could consider their validity.


(PADRE RONALDO MUÑOZ (SSCC), TEÓLOGO)


LA IGLESIA QUE AMO



Pocas catedrales de canto y oro,
muchas capillas de barro y tabla.

Pocos ricos adiestrados a la indiferencia,
muchos pobres expertos en pasión compartida.

Pocos letrados calculadores y prudentes,
muchos sencillos que saben de fe y de esperanza.

Pocos doctores muy seguros de su doctrina,
muchos testigos que escuchan de verdad.

Poco poder de fariseos y sacerdotes de carrera,
mucho servicio humilde a los hermanos más pequeños.

Pocos proyectos de dólares y marcos,
muchas mingas de sudor y canto.

Pocas ceremonias en palacios y cuarteles,
muchas fiestas en aldeas y barrios marginales.

Pocas bendiciones de armas, bancos y gobiernos,
muchas marchas de paz, justicia y libertad.

Poco temor al Dios del castigo y de la muerte,
mucho respeto al Dios del amor y de la vida.

Poco culto de espaldas al pueblo
a Cristo rey eterno en las alturas.

Mucho amor y seguimiento a Jesús el de María,
Compañero, Profeta, Hijo del Padre.

Poco, cada vez menos,
mucho, cada vez más

04 November 2009

Manifesto of my Believes and Spirituality. Life reflections of a Theist.


First I must say that I am just finishing the first quarter of my life, so the deep of these reflections are limited to what the time and life has given me and is what I have until now.

I was born in a Catholic family, the costume is that the parents baptize you during the first 2 years of age to keep the traditional rituals of Catholic Church membership, whereas it is done for faith or social pressure/costume is a very thin line to state, that I will not discuss here. I was not only born but also raised inside the Catholic womb, I did all my basic education in a Catholic private school run by (and many times for) nuns. Outside those 2 imposed appendixes pushed into my life, I also have what is the brightest aspect of Catholicism in my life: the Focolare movement. It also came through my family, but moreover it was my own decision to keep being part of it.

I am very grateful of being born Christian and also Catholic; I thank God for all that has happen in my life, for the full development and construction of my whole being until now.

I have such an excellent parents and broad family, who have teach me, more with acts than with words, some concrete family values that are now part of my integral and spiritual being. The friends I have and have had are also excellent (the standpoint of they meeting me or I meeting them is irrelevant) I have manage to learn from the many experiences with them or through them and incorporate all that builds up.

The most important thing that I have learnt from the years of my life attending the catholic school and church, I can summarize it in: the importance of living what you are preaching.

Via strong experiences and symbolic examples I understood that True Christianity does not require especial clothes, rituals, structures, hierarchies or churches. Perhaps, like any other Spirituality, what it requires is meanings, actions, integral commitment and the radicality of applying it to one´s life and create a life-style full of it.

In that sense, that is why the Focolare movement spirituality became such a bright spot on my life line. This movement push one to seriously consider a life-style that overcomes the rancid borders of the churches, a life-style that is based on a real call for human unity and fraternity, all and each one in their own faiths, believes and convictions, but united by the unquestionable truth of a God that loves humanity with all our differences and diversity. There, one can see not just the inutility of conflicts and fights among the various beliefs and faiths, but it becomes obvious that the goal of the human kind is to be happy and God´s goal is that we reach that. And the easiest and more concrete way is through our brothers and sisters, all in unity, is a collective action. (I agree that there are also other ways, but I found this to be the more efficient)

So, from my experiences, reflections and meditations I feel every day closer to God. I am decisively and convinced of sticking with these ideas and answering to this life-style in its radicality, rejecting structural, hierarchical and misleading ideas, concepts and interpretations of the churches and appreciating a one loving God spirituality with the Christian faith in the base of my life-style.

To be more clear, I am Theist, I believe in God, without doubts, I do understand others believes, faiths and convictions from which I can encourage them to live it fully, but I decide to follow another line.

I personally don´t see the point of referring to God by name, any name (whereas is an Arab name, Hebrew name, Chinese, modern or ancient name). There is no gain on giving God a face (gender, ethnic and skin color included). There is no point on structuring which is “the way” or “how to” contact God of communicate with God or “be” with God. And definitely there is no relevance on sub-dividing or sharing God´s power or Divinity (whereas is with other gods, or other bodies like the Son and the holy spirit, or with other figures like Mary, the saints or the angels) Is not that they existed or not; or that they are fair life-style examples of relevance to anyone or not, is just that if you have God, and a way to get connected with God (like through the brothers and sisters) why would you need to refer, claim, ask or need someone or something else? I do not see why and further more I do not feel I need more.

I am sure and confident that God will keep guiding my way to happiness while I keep running in this everyday-challenge of searching God in every moment.

25 October 2009

Estimado Arzobispo. Ojo con lo de Haiti.


Una de mis profesoras de la Universidad, que considero también amiga y mentora, me mandó la invitación para escribir al encargado directo del sacerdote Hartley para ayudar a que tome una decisión argumentada sobre el asunto.

Esta es la carta que le dirigí:


D. Braulio Rodríguez Plaza

Arzobispo de Toledo y Primado de España

Estimado Arzobispo:

Le escribo motivado por la noticia de la comunicación enviada por el canciller Dominicano, el Sr. Troncoso a través del Embajador Dominicano en España, el Sr. Medina en donde se manifestaba un mensaje viciado y erróneo y por demás quería representar el sentir de la población Dominicana.

Soy un joven Dominicano Trabajador Social de profesión, católico de nacimiento y decidido creyente en el Cristianismo como espiritualidad de vida. He trabajado en los sectores menos desarrollados y más necesitados de la población Dominicana y he conocido las condiciones y circunstancias de vida de la población Haitiana en Dominicana. Actualmente me encuentro en Noruega terminando mis estudios de nivel de Maestría y no veo la hora de volver a mi país para seguir trabajando por el desarrollo de las comunidades más afectadas por la pobreza. La situación de la población Haitiana dentro de Haití y en Dominicana es todo un capítulo aparte que necesita de todos nuestros esfuerzos como profesionales, como humanos, como creyentes, como cristianos, como pastores y como personas en capacidad de tomar decisiones para el bien colectivo.

No he tenido la suerte de conocer al Sr. Hartley en persona, pero su trabajo, sus obras, sus esfuerzos, su pastoral y sus resultados los conozco muy bien. Para todo el o la que se acerca a trabajar por cambios y soluciones a la situación de la población Haitiana en los bateyes del Este de Dominicana, le es inevitable conocer la gran labor impulsada y lidereada por el Sr. Hartley. Detrás de su enorme labor social y humana sobresale el sencillo y radical ejemplo de Cristiano, ese ejemplo que lo impulsa a seguir adelante e impulsa a la vez toda la Obra de la que él sirve de instrumento. Es prácticamente imposible pensar que quien tenga al menos una ápice de juicio humano y cristiano pueda no entender las obras hechas por el Sr. Hartley, sólo en ausencia de un corazón y entendimiento Cristiano se puede hablar en contra del trabajo de un incansable hijo de Dios.

Lo diferente del trabajo del Sr. Hartley ha sido su enfoque sobre acciones concretas y apoyo constante e incondicional a la población en necesidad, sus protestas y manifestaciones, aunque bien fundadas, justificadas y justas, no son nuevas. Decenas de organizaciones nacionales e internacionales han elevado la voz previamente a el Sr. Hartley. Por estas razones se podría asumir que el reclamo elevado por el señor Canciller a través del señor Embajador padece de falsedad. La motivación es la clara defensa de intereses empresariales, pues el señor canciller está legal e íntimamente ligado a la principal empresa que se beneficia de la explotación abusiva de la mano de obra Haitiana. Existe una excelente documental que le recomiendo ver “El precio del azúcar”, donde se ofrece visión fundamentada de la realidad de la situación. Situación que históricamente no ha recibido apoyo y voluntad política para ser enfrentada, resultando en 2 países en la misma isla, que deberíamos tener acciones comunes y políticas de desarrollo, pero por la ausencia de cualquier tipo de cooperación entre las naciones parecen dos islas diferentes.

Mientras por momentos la Iglesia Católica en Dominicana padece de falta de acción y mucha palabrería, ejemplos concretos de verdadero Cristianismo, como las acciones evangélicas del sacerdote Hartley deben no solo hacerse permanecer visibles, sino hacerse prevalecer delante a las calumnias e intencionadas iniciativas de perjurio contra la manifestación de un Cristianismo aplicado y verdadero.

Agradecería que tomara en cuenta mi opinión, que está mucho más cercana al pensar de la población Dominicana y la considere para tomar las decisiones de lugar a favor de la población católica tanto Haitiana como Dominicana en mi país.

Unidos en Dios, que nunca falla,

Felipe Enmanuel Díaz Soto