Haitianos: pudo más la explotación que el patriotismo

This is an article from a colleague social worker, who is great and I totally support


Escrito por: ROSARIO ESPINAL
Rafael L. Trujillo ordenó la masacre de haitianos en 1937 para dominicanizar, pero dejó que trabajaran en los ingenios azucareros. Joaquín Balaguer, conocido intelectual del anti-haitianismo, trajo haitianos a trabajar en los ingenios y también permitió que suplieran la mano de obra en otros sectores de la economía.

Cuando los haitianos trabajaban solamente en el azúcar vivían encerrados en los bateyes y eran piezas exóticas del paisajismo de la pobreza dominicana. Su trabajo arduo bajo el sol picante enriqueció a colonos y dueños de ingenios públicos y privados, y luego a finqueros de otros productos.

Después vino la migración masiva de dominicanos al exterior en la década de 1980, y con ello el boom de la construcción en la década de 1990. Entonces ingenieros y constructores aprendieron de colonos y hacendados a contratar mano de obra barata haitiana.

En Haití, por su parte, las cosas cambiaban. El dictador Jean Claude Duvalier fue derrocado en 1986, y sin terror estatal cotidiano, los haitianos comenzaron a desplazarse. No había ya una contraparte gubernamental haitiana para que República Dominicana contratara mediante acuerdo de gobierno a gobierno la traída de haitianos. Se hizo entonces por la libre.

En la medida que la inestabilidad y la miseria en Haití aumentaron, también creció el deseo haitiano de emigrar, y República Dominicana, por ubicación geográfica, es el destino migratorio natural.

Sin controles fronterizos adecuados y sin requerimientos legales para dar empleo, la República Dominicana siguió recibiendo haitianos, y con el paso del tiempo, no hubo voluntad gubernamental para controlar ni adecentar el proceso migratorio.

He aquí la situación actual. Civiles y militares dominicanos ubicados en puestos de frontera hacen muy mal su trabajo (la prueba más evidente es la cantidad de haitianos indocumentados que cruza constantemente), los empresarios quieren trabajadores haitianos para explotarlos (son los primeros que gritan cuando se los quitan), y los voceros dizque nacionalistas hacen bulla, azuzan la xenofobia, crean fábulas de fusión, y no proponen soluciones viables.

Encima, cuando el gobierno hace repatriaciones es puro teatro porque sacan los haitianos por un lado y entran por el otro. Las redadas permiten al gobierno dar la apariencia de que combate la migración indocumentada, pero en unos días concluyen las repatriaciones, generalmente cuando algún diplomático habla de derechos humanos y un funcionario dominicano envalentonado le responde. Fin del espectáculo mediático.

Ahora República Dominicana tiene una nueva Constitución que no resuelve nada. Niega derechos de ciudadanía a los hijos de indocumentados nacidos en territorio dominicano, pero hay muchos miles de personas que nacieron en territorio dominicano, son hijos de inmigrantes haitianos indocumentados y no van a regresar a Haití porque se criaron en República Dominicana. Esta población permanece sin papeles y sin derechos elementales.

En vez de ayudar a resolver el problema, esta Constitución agrava la situación porque gesta una nación de apartheid, y quien no quiera verlo así que reflexione profundamente sobre las implicaciones sociales y legales del Artículo 18.

La situación actual es sumamente peligrosa porque hay muchos inmigrantes haitianos, la sociedad dominicana no tiene recursos económicos para integrarlos adecuadamente, el sistema legal es excluyente, y muchos empresarios tienen como único propósito explotarlos.

Esta situación produce y seguirá produciendo fricciones a nivel popular entre dominicanos y haitianos, y estas fricciones, aunque favorables para la explotación laboral que desean muchos empresarios, incluyendo el Estado, son funestas para la convivencia humana.

En este 167 Aniversario de la Independencia vale decir que en la República Dominicana pudo más el deseo de explotación que el patriotismo inspirador de la gesta de 1844.

Also published at:
http://www.hoy.com.do/opiniones/2011/2/22/363607/Haitianos-pudo-mas-la-explotacion-que-el-patriotismo

Raíces Haitianas

El Ángel de la Historia ha regresado a Haití con su equipaje de ruinas. Dos siglos de terrible historia corroborados por un terremoto devastador. Y sin embargo, la catástrofe descubre, tras la pobreza y el analfabetismo, un país con una cultura tan viva como poco conocida que se impone ahora la tarea de reinventar el futuro. Tal es la apuesta del primer intelectual haitiano,

René Depestre (Jacmel, 1926), joven poeta y revolucionario en Puerto Príncipe, aventurero, viajero irredento por mil países, amigo de los más grandes escritores del siglo, que desde su actual residencia en Francia y su conocimiento de primera mano de la cultura haitiana, nos descubre la potencia actual de sus letras. Ofrecemos también algunos de sus últimos poemas inéditos traducidos por el grupo que dirige la profesora de la Universidad de Granada Joëlle Guatelli-Tedeschi, y por la Fundación Sinsonte.

Poema Hegel en el Caribe

Papá Hegel es savia soberana
en el olmo de la filosofía:
sus germanas palabras de filósofo
aún viajan triunfales
en torno a los seres, a las aves
y a las cosas bellas de la vida,
mientras su faro sigue ciego
al naufragio de los Negros del mar Caribe.
¿Acaso por esto el mar
es un poeta trágico?
Papá Hegel se sabe de memoria
como su pupitre, la dialéctica
del ser y parecer en sociedad
de plantación: amo y esclavo
colono/indígena
santo cristiano/loa vudú
francés/criollo
blanco/negro/mulato
no obstante sus palabras forman sombras en torno
a los problemas de la máscara y la verdad.
¿Acaso por esto mi vida
no es escalera de cristal?
Papá Hegel tiene fuertes manos videntes
de carpintero para alumbrar a giorno
leyes y secretos de la gran historia
de las humanidades, mas no tiene ojos de hermano
para las venas que corren, alocadas,
desoladas, por el bosque de la desdicha negra.
¿Acaso por esto, mi negra,
comemos y bailamos en la cocina
cuando es noche de fiesta en Occidente?

Depestre.

Posts about Haiti

Here are some post I think describes good the situation:

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=122733557&sc=emaf

http://alainet.org/active/35875

http://todoapulmonfelipe.blogspot.com/2010/01/dominicans-dont-play-golf.html

http://today.brown.edu/articles/2010/01/haitilog2#Hernandez1

http://www.jamaicaobserver.com/columns/Maxwell-Jan-17

These videos in 360°:

http://edition.cnn.com/interactive/2010/01/world/haiti.360/index.html

http://edition.cnn.com/interactive/2010/01/world/haiti.360/index.2.html

http://edition.cnn.com/interactive/2010/01/world/haiti.360/index.3.html

http://edition.cnn.com/interactive/2010/01/world/haiti.360/index.4.html

I´ll keep updating this post.

Los Dominicanos no juegan al golf

Original and Official publication on:

http://journalen.hio.no/journalen/Utenriks/article14435.ece

Translation made by myself.

Los Dominicanos no juegan al Golf

Por Helle Holte

Fotos: Brian Olguin

En Journalen (journalen.hio.no)

Al menos no cuando el pueblo vecino se muere de hambre por el desastre del terremoto, dicen los Dominicanos en Oslo.

El antropólogo Christian Krohn-Hansen, cree que el desastre del terremoto podría mejorar las tensas relaciones entre haitianos y dominicanos. Idea que corroboran los Dominicanos en Oslo, quienes también condenan un reciente titular de un diario italiano.

- Decía algo así como "mientras que los haitianos se mueren de hambre, los dominicanos jugar al golf." Es decir... ¡qué pasa! Nadie puede en modo alguno afirmar que es cierto ", dijo Mariel Olivo.

Ella y sus compañeros de conversación - Felipe Díaz, Kennington Espinal y Alex Geneux - son los dominicanos con los que nos encontramos anoche y que están siguiendo de cerca la situación tras el desastre del terremoto. Están preocupados por la situación y porque los haitianos obtengan la ayuda que necesitan, y están seguros de que los Dominicanos están plenamente en ello. Ellos nos cuentan acerca de la iniciativa, que construyó la sociedad civil dominicana, a pocas horas después del primer terremoto que se desató en la tarde, hora local, del martes 12 de enero.

- Mas o menos una hora después que sucedió, recibí un mail de un amigo en casa que me enviaba enlaces de diversas organizaciones y grupos que ya habían comenzado con la planificación para llevar alimentos y medicinas ", dice Felipe.

"En particular, los jóvenes dominicanos están involucrados ahora"

- La actividad en Facebook es grande. Un gran concierto se celebró el lunes, donde se colectaron ayudas materiales y dinero de los que deseaban contribuir. Algo bueno va a suceder con la juventud", dice Mariel.

Si algo bueno va a ocurrir con las relaciones entre dominicanos y haitianos, no es algo pre-establecido en la cronología histórica. Como Krohn-Hansen, los cinco dominicanos admiten que, la historia local de conflictos dominico-haitianos es algo que ni los dominicanos ni los haitianos fácilmente pueden pasar por alto ni olvidar.

- Durante y después de Rafael Trujillo, el dictador que gobernó nuestro país entre 1930 y 1961, la intención era crear una distancia con Haití. Dado que los haitianos no son blancos, sino negros y en la manera de pensar de Trujillo de ese momento estaba la obsesión con lo europeo, por lo que el ideal era ser blanco, de tez clara, tener el pelo liso. Su política fue traer a muchos europeos a la República Dominicana y otras personas de todo el mundo que eran blancos, para "esclarecer" la piel y las características étnicas de los dominicanos y las dominicanas. Españoles, italianos, alemanes... Venían, "hacer que la raza mejor", dijo Felipe, y añade:

- Ahora pensamos de manera diferente, sin embargo.

- Ahora, después de años hemos llegado al punto de pensarnos todos como seres humanos, no importa cómo nos vemos. Podemos estar juntos todo el tiempo. Y me alegro por eso", dijo Kennington.

Pero, todavía ahora ¿considerarse como descendiente de África todavía es algo malo?

- ¡Todos somos descendientes de africanos. Sin embargo, la gente por décadas ha sido alimentada con las ideas de que lo blanco es bueno, mientras que el negro no es. Por ejemplo, mucha gente aún mira este cabello ", dijo Felipe, mientras señala la gruesa cabellera rizada y oscura de Mariel:

- Como un problema. No puede ser intencional tener su pelo así [rizado], dejarlo como al natural. Ella debería... ¿Cómo decir? Arreglarlo. Así, cuando Mariel va con su pelo por las calles, la gente se pregunta si será que no puede ir al salón de belleza. Hay ejemplos como este que son el legado de las ideas que Trujillo inculcó y que todavía ahora se manifiestan, dice, y continúa:

- Ahora que el desastre ha estallado en Haití, algunas gentes en casa están también empezando a preguntarse: ¿Qué van a hacer? ¿Vendrán en masas a la República Dominicana, en una especie de invasión? Entonces, la mayoría de los medios de comunicación claramente se enfocan en esto. No, no es el caso, no va a suceder. Así que vamos a seguir ayudando, no se va a olvidar que realmente necesitan nuestra ayuda ahora. Sin embargo, la forma de racismo heredada, si se puede llamar así, todavía existe entre los dominicanos y las dominicanas, y se podría disparar en cualquier momento. Nosotros, los jóvenes definitivamente podemos luchar contra esto, dijo Felipe. Pero esas ideas están en el interior del pensamiento dominicano.

Mariel no niega sus raíces.

- Una vez dicho esto: Yo no creo que el problema, cuando hablamos de los haitianos que cruzan la frontera, es que vienen corriendo a invadir la República Dominicana. El problema es más bien el impacto en los recursos y oportunidades, que están disponibles y se utilizan cuando los haitianos emigran. No se trata en sí de que los haitianos toman los puestos de trabajo de los dominicanos. Si vienen en grandes cantidades, obvio, los dominicanos se podrían quedar con menos puestos de trabajo, pero lo que creo que debe es considerado como un problema es la escasez. Si tuviéramos más empleos, más recursos, más oportunidades, el que los haitianos entraran a Dominicana no constituiría un problema, "dice ella.

Es la misma retórica utilizada contra los trabajadores migrantes en Europa.

- Exactamente. En el mismo sentido que aquí, en Oslo, tienen miedo, tanto por los puestos de trabajo como por la delincuencia ", dijo Kennington.

- Pero no hay que olvidar que los haitianos en la República Dominicana son los que trabajan en el sector de la construcción y en las plantaciones. La mayoría de los dominicanos no lo hacen más. Así que también necesitamos de los haitianos, establece Alex.

¿Confirmación de los mitos?

Ir a la República Dominicana para trabajar no es ciertamente algo que los haitianos hacen con alegría, expresan los cinco dominicanos.

- Tengo entendido que se preparan para sufrir y sobrevivir, para lograr el objetivo de ganar más dinero ", dijo Felipe. Indica que un amigo de Haití le explica cómo en las familias la manera de pensar cuando se piensa y se decide ir a encontrar trabajo en la República Dominicana, la respuesta tradicional es: "viajar a Dominicana es para viajar a una guerra diaria", continúa.

¿Cómo es para usted viajar a Haití?

- El cordial Felipe nos dice algo interesante en la siguiente historia:

http://www.stud.hio.no/~s159808/audio/felipe.mp3

The Dominicans don´t play Golf

This is the translation I made about the interview made to me and some colleagues about the situation in Haiti.

Officially published on: http://journalen.hio.no/journalen/Utenriks/article14435.ece

The Dominicans don´t play Golf.

By Helle Holte

Pictures: Brian Olguin

At Journalen (journalen.hio.no)

At least, not when the neighboring people are starving to death during the earthquake disaster, says the Dominicans in Oslo.

The anthropologist Christian Krohn-Hansen believes that the earthquake disaster will improve the tense relationships between Haitians and Dominicans. This is also supported by the Dominicans in Oslo, whom also refers with condemnation to a recent headline from an Italian newspaper.

- It was something like "while Haitians starve to death, Dominicans play golf." I mean ... Come on! No one can in any way claim that as true, "said Mariel Olivo.

She and her common conversational partners for the evening - Felipe Diaz, Kennington Espinal and Alex Geneux - are all Dominicans who keep close tabs on the situation after the earthquake disaster. All of them are concerned about the Haitians getting help, and they are sure that the Dominicans are fully into it. They told us about the civil initiative that was build in the Dominican society just hours after the first earthquake broke out in the afternoon local time, Tuesday the 12th January.

- An hour after I had received a mail from a friend at home who sent me links to various organizations and groups that had already started with the planning for food and medicine, "says Felipe.

“In particular, the young Dominicans are involved now”

- The activity on Facebook is great. A big concert was held on Monday, where material and money was collected from those who wished to contribute. Something good is about to happen, "says Mariel.

If something good is about to happen to the relations between Dominicans and Haitians, was not a pre-set in their historical timeline. Like Krohn-Hansen, the five Dominicans admit that, the historic local Haitian-Dominican conflicts are something that neither the Dominicans nor Haitians can easily ignore or forget.

- During and after Rafael Trujillo, the dictator who ruled our country between 1930 and 1961, the intention was to create a distance with Haiti. Since Haitians are not white, they are black and Trujillo´s way of thinking at that time was fixated with the Europeans, thus the ideal was to be white, have light skin and straight hair. His policy was to bring many Europeans to the Dominican Republic and other people from around the world who were white, to "fade" the skins and ethnic characteristics of the Dominicans. Spaniards, Italians, Germans ... They would come and "make the breed better," said Felipe, and adds:

- Now we do think differently, however.

- Now we have come so far that we've begun to think that we are all humans, no matter how we look. We can handle to be together all along. And I am glad, "said Kennington.

But, to be seen as African is still something bad?

- We are all descendants of Africans. However, people have throughout decades have been fed with the idea that white is good, while black is not. For example, many people still look at her hair as bad hair, "said Felipe, as he points to the thick, curly, black hair of Mariel:

- As a problem. It cannot be intended that she let her hair be like that [curly], leave it as it does naturally. She should have ... What's it called? Corrected it. So when Mariel goes with hair like that at home, people will ask if she cannot go to the hairdresser. There are examples like this that are legacy of the ideas from Trujillo-time that still now manifest, he says, and continues:

- Now that disaster has broken out in Haiti, some of the people at home are also beginning to ask themselves: What are they going to do? Will they come rushing in masses to the Dominican Republic, in a kind of invasion? Then, most of the media clearly emphasize that. No, it is not the case, it won´t happen. So that we will continue to help, so that we cannot forget that they really need help right now. But in the inherited form of racism, if one can call it like that, still exists among the Dominicans, and it can fire at any time. We young people can definitely fight this. But these thoughts are deep inside of the Dominican way of thinking.

Mariel break through.

- Having said that: I do not think that the problem, when we talk about Haitians coming across the border, is that they come rushing to invade the Dominican Republic. The problem must concerns also about resources and opportunities, the ones available and used when Haitians migrate to us. It's not about Haitians taking jobs from Dominicans. If they come in lots, Dominicans will be left with fewer jobs - that were really meant for Dominicans, and not Haitians, what I believe is regarded as problematic for many. If we had more jobs, more resources, more opportunities, Haitians entering Dominican would not constituted such a problem, "she says.

Is the same rhetoric used against migrant workers in Europe.

- Exactly. In the same sense that here in Oslo they’re afraid for both jobs and crimes, "said Kennington.

- But one must certainly not forget that it is Haitians in the Dominican Republic who work in the construction sector and on the plantations. Most Dominicans do not do it anymore. So we also need Haitians, shoots Alex in.

Confirming the myths?

To go to the Dominican Republic to work is certainly not something Haitians do with joy, express all five Dominicans.

- My understanding is that they set themselves to suffer in order to achieve the goal of earning more money, "said Felipe. And tells that a Haitian friend explained to him that when families think about planning and deciding to find work in the Dominican Republic, the usual response is: "to travel to Dominican is to travel to a daily war," he continues.

How is it for you to travel to Haiti?

- The smiley Felipe, tells us something interesting in the following story:

http://www.stud.hio.no/~s159808/audio/felipe.mp3

Estimado Arzobispo. Ojo con lo de Haiti.

Una de mis profesoras de la Universidad, que considero también amiga y mentora, me mandó la invitación para escribir al encargado directo del sacerdote Hartley para ayudar a que tome una decisión argumentada sobre el asunto.

Esta es la carta que le dirigí:

D. Braulio Rodríguez Plaza

Arzobispo de Toledo y Primado de España

Estimado Arzobispo:

Le escribo motivado por la noticia de la comunicación enviada por el canciller Dominicano, el Sr. Troncoso a través del Embajador Dominicano en España, el Sr. Medina en donde se manifestaba un mensaje viciado y erróneo y por demás quería representar el sentir de la población Dominicana.

Soy un joven Dominicano Trabajador Social de profesión, católico de nacimiento y decidido creyente en el Cristianismo como espiritualidad de vida. He trabajado en los sectores menos desarrollados y más necesitados de la población Dominicana y he conocido las condiciones y circunstancias de vida de la población Haitiana en Dominicana. Actualmente me encuentro en Noruega terminando mis estudios de nivel de Maestría y no veo la hora de volver a mi país para seguir trabajando por el desarrollo de las comunidades más afectadas por la pobreza. La situación de la población Haitiana dentro de Haití y en Dominicana es todo un capítulo aparte que necesita de todos nuestros esfuerzos como profesionales, como humanos, como creyentes, como cristianos, como pastores y como personas en capacidad de tomar decisiones para el bien colectivo.

No he tenido la suerte de conocer al Sr. Hartley en persona, pero su trabajo, sus obras, sus esfuerzos, su pastoral y sus resultados los conozco muy bien. Para todo el o la que se acerca a trabajar por cambios y soluciones a la situación de la población Haitiana en los bateyes del Este de Dominicana, le es inevitable conocer la gran labor impulsada y lidereada por el Sr. Hartley. Detrás de su enorme labor social y humana sobresale el sencillo y radical ejemplo de Cristiano, ese ejemplo que lo impulsa a seguir adelante e impulsa a la vez toda la Obra de la que él sirve de instrumento. Es prácticamente imposible pensar que quien tenga al menos una ápice de juicio humano y cristiano pueda no entender las obras hechas por el Sr. Hartley, sólo en ausencia de un corazón y entendimiento Cristiano se puede hablar en contra del trabajo de un incansable hijo de Dios.

Lo diferente del trabajo del Sr. Hartley ha sido su enfoque sobre acciones concretas y apoyo constante e incondicional a la población en necesidad, sus protestas y manifestaciones, aunque bien fundadas, justificadas y justas, no son nuevas. Decenas de organizaciones nacionales e internacionales han elevado la voz previamente a el Sr. Hartley. Por estas razones se podría asumir que el reclamo elevado por el señor Canciller a través del señor Embajador padece de falsedad. La motivación es la clara defensa de intereses empresariales, pues el señor canciller está legal e íntimamente ligado a la principal empresa que se beneficia de la explotación abusiva de la mano de obra Haitiana. Existe una excelente documental que le recomiendo ver “El precio del azúcar”, donde se ofrece visión fundamentada de la realidad de la situación. Situación que históricamente no ha recibido apoyo y voluntad política para ser enfrentada, resultando en 2 países en la misma isla, que deberíamos tener acciones comunes y políticas de desarrollo, pero por la ausencia de cualquier tipo de cooperación entre las naciones parecen dos islas diferentes.

Mientras por momentos la Iglesia Católica en Dominicana padece de falta de acción y mucha palabrería, ejemplos concretos de verdadero Cristianismo, como las acciones evangélicas del sacerdote Hartley deben no solo hacerse permanecer visibles, sino hacerse prevalecer delante a las calumnias e intencionadas iniciativas de perjurio contra la manifestación de un Cristianismo aplicado y verdadero.

Agradecería que tomara en cuenta mi opinión, que está mucho más cercana al pensar de la población Dominicana y la considere para tomar las decisiones de lugar a favor de la población católica tanto Haitiana como Dominicana en mi país.

Unidos en Dios, que nunca falla,

Felipe Enmanuel Díaz Soto